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乐阅读 > 画道入圣:我号令诸天神魔 > 第一百六十九章 至圣先师一脉

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    nbsp;   这一方天地的儒家,共出过五位,一品至圣,也就有着五条儒圣大道,可供天下儒生,学习,遵循。

    至圣先师的仁义理念。

    仁圣的性本善理念。

    礼圣的礼法观。

    董圣的天人交感。

    还有最近的,朱圣的克己复礼,存天理,灭人欲等等。

    一般来说。

    越接近现在的圣人,他的学徒,也是最多的。

    就比如现在的大周,超过一半的儒生,遵循的主要理念,都是朱圣的克己复礼。

    当然,这并不是说,他们就不遵循其他圣人的规矩了。

    只是他们著书立说,都是在朱圣,存天理、灭人欲,这个大框架下进行。

    会出现这种情况。

    在顾长生看来,也是儒道修行的规则,造成的影响。

    这个世界的儒家修行,在顾长生看来,其实就是造房子。

    圣人打地基。

    圣人之下的亚圣、半圣们,添墙砌瓦。

    半圣之下的君子、大儒们,则是为房子里面增添各种陈设布局,让房子看起来更为华美。

    至圣先师提出仁义理念和有教无类。

    划定了一个框架,建立起了一个地基,在此基础上得以成圣。

    而至圣先师的七十二弟子,则是在这个地基上,又追加了许多,诸如,要不耻下问,要敏而好学等等之类的新东西。

    但新归新,到底没有跳出这个框架,仍然是在这一个,名为【仁义】的房子里做调整。

    但即便如此。

    这些东西的提出,依旧足以让至圣先师的七十二弟子,成就大儒、君子,乃至半圣位亚圣位了。

    而在这之后。

    仁圣提出的性善论,和性相近习相远等等。

    则是在至圣的地基外,又打下了一个新的框架。

    如此一来。

    仁圣的弟子,和那些靠近仁圣所处那个年代的儒生们。

    面对两个地基,一个,是已经被至圣先师,和靠近至圣先师那个年代的儒生们,填充的差不多,很难再提出新东西的【有教无类、仁义学说】。

    一个,则是被仁圣新鲜提出来,还没有多少新东西的【性善论】。

    选择哪一个地基,更容易成就半圣位,成就亚圣位。

    不就是一眼就能够看出来的了吗?

    是以。

    每当一位圣人诞生。

    他的学说,必定会引领后世千年的文人潮流,直到下一个圣人出现。

    而眼下,这一位圣人,便是定下了存天理,灭人欲这个大框架,大地基的第五位圣人·朱圣。

    在这样的情况下。

    选定其他圣人道路的儒生,自然也就变得少了许多。

    即便有。

    更多,也都是选择,比朱圣只是早了千年的董圣的学说。

    像建立起了清水书院的那位大儒,选定至圣先师学说的人,却是少之又少。

    但,正因为稀少,一旦成就。

    才更显得难得!

    而就顾长生,对清水书院许多规矩的了解。

    虽然并未见到过那位大儒当年的风采,但也能够感受到,这一位大儒,是真正将有教无类这个概念吃透的人物。

    所谓有教无类。

    并不仅仅是让清水书院,无偿招收学生。

    同时,清水书院日常运营所需的钱财。

    一方面,来自于那位大儒当年留下的义田,另一方面,则是来自于清水书院历年走出的官员们,他们的捐赠。

    但,这些捐赠的官员们,名字,并不会公布。

    直到他们或是病逝在任上,或是告老还乡。

    才会公布,刻在清水书院的碑上!

    这么做,不为别的。

    就是为了让清水书院的学生们,能够干干净净读书,求学!

    清水书院走出的学生,为官的,并不多,做到大官的更少。

    但走出的大儒数量。

    却是南康府,三大书院中,最多的一个,就连南康书院,都是有些望尘莫及!

    是以。

    对于清水书院出来的学子。

    南康书院的文人们,也都是多了一份尊重。

    顾长生,自然也不例外。

    况且,他对清水书院的院风、院规,也是颇有好感。

    看到顾长生开口承认自己的身份。

    白任顿时激动起来。

    连忙笑着说道。

    “不瞒顾兄,其实小弟我见到顾兄,这般激动,是因为,我有一个疑惑,一直得不到解答,想要求顾兄,为我解惑。”

    听到白任的话语。

    顾长生却是懵了。

    虽说知道,清水书院的书生们性格大多都是憨直型的,这一位的眼神更是颇有前世大学生那种,清澈的愚蠢的风格。

    但没想到。

    对方,竟然这么直接。

    白任这所谓的请教,可没有表面上说起来那么温和。

    对于儒生来说,这种请教有一个别名,那就是,“辩经”。

    五位至圣,其各自的理念,集结成册。

    便成了,《论语》、《孟子》、《礼经》、《春秋》、《四书章句集注》。

    这五部经卷。

    便是儒生的本经。

    每一位儒生,根据他们所选定的,圣人道路不同,选定对应的本经,给予进一步的研读与学习。

    这就是儒生的修行之路,也是他们的学习之路。

    但,正所谓,千人千面。

    连圣人的理念,都会有分歧。

    譬如仁圣和礼圣,一个就是性善论,一个就是性恶论。

    何况是寻常儒生?

    所以。

    辩经也就应运而生。

    嘴上,说的是求教问题。

    但实际上,却是拿着格外复杂困难,并且往往设有诸多文字陷阱的问题。

    来询问其他儒生。

    若是答不上来,对方,便会名声扫地。

    不过。

    就在顾长生以为,眼前这一位白任兄弟,是一个天然黑的时候。

    他却发现。

    白任的表情,却是恳切到了极点。

    心头一动。

    顾长生觉得,可能是自己想多了。

    “兄长可是要与我辩经么?”

    顾长生想了想,还是果断先将问题问明白,再开口。

    听到顾长生的话语,白任却懵了。

    “辩经?”

    “顾兄这是何意?”

    顾长生默默扶额。

    这是开功宴,来的,都是各县的杰出文人,称得上是南康府,儒道未来百年间的扛大梁者。

    进来的人,或许有年纪小的。

    比如不远处就有几个,来自另一个大县书院,看上去才不到十八岁的天才。

    但,不管是年纪大小。

    哪怕是看上去,是一个武夫的江雪。

    心眼,都是实打实的多不说,为人处世,更是颇为成熟!
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