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第一千一百四十六章 永嘉学派,解放思想

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    大明朝廷如同精密的机器,七千万百姓是动力,一个个官员是大大小小的齿轮,动力驱动着齿轮转动,啮合,传动,运转……

    哪一个齿轮对接哪一个齿轮,传递多少扭矩,转动多少幅度,已沿着制度固定了起来。

    朝堂形成了自己的秩序,坐在武英殿里的人,只不过是驾驭整体的方向,决定对若干齿轮进行润滑、修理、更换。

    在机器大部分完好的情况下,武英殿里坐着的人是朱允?桑?故侵煳目?对于走在一条直路上的大明,并不重要。

    受益于朝廷规划的清晰、财政预算的精细,六部职能的明确,官场的持续治理,农业基础面的稳定,商业方面的繁荣,大明处在加速运转阶段,初级的工业开始出现,社会分工随之而来……

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    黄淮看着站在船头的朱允??他似乎很是惬意,享受着风的吹拂。眼前的水,已不是长江水,而是碧蓝的海水。

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    汤不平有些无奈,自己是北方人,最初并不适应船摇摇晃晃。但后来坐船坐多了,也就适应了。

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    黄淮心头一震,面露难色。

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    黄淮脸色一变,跪了下来:“皇上,臣知永嘉学派。只不过,有些不合时宜,臣不敢谈。”

    “是不合时宜,还是违背理学正宗?”朱允?杀掣核?郑?吡肆讲剑?曰苹此担骸澳闶怯兰稳耍??兰窝?啥疾桓姨嘎郏?抢硌Р蝗菽闼担?故请薏蝗菽阊裕俊

    黄淮嘴角牵动,脸颊微微颤抖。

    世人只知朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”,但谁还记得,曾经的永嘉学派是与理学、心学齐名的存在,足以鼎足相抗,让整个学说成为三足鼎立的格局!

    可随着宋灭元兴,永嘉学派被彻底打压,理学、心学开始大讲身心性命之学,空谈格物、追问本心,虚妄言说,终让人坠落在夸夸其谈,修身于己,忘忽使命的地步。

    可元推理学,明太祖更兴理学,甚至将朱熹的理学作为了正宗本源,容不得其他学说。而永嘉学派的理论与思想,也不适合明初的现实,在汉人重新站在天地之间的时候,永嘉学派已经死了,别说公开凭吊,就连暗中烧香的都没几个。

    黄淮出自永嘉,受家学影响,自是知晓永嘉学派,但也清楚,永嘉学派的出现与南宋时期永嘉的商业发展有关,但明初抑制商业,更是实行“以天下为己任”?不,他们践行的就是永嘉学派的思想“事功”二字,做事就是朝着功利去的,没那么多保障、福利,谁挤破头去抢一个位置?

    黄淮看着赞叹叶适文字的朱允?桑?匙诺ㄗ铀担骸盎噬希?⒊家晕??兰沃?В?倘司褪律侠砘幔?讲阶攀担?谎跃托椋?灾?厥箍尚小N袷滴?荆?岳?鸵澹?灰砸逡掷?!

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    “大明要强大,就需要养很多猫,虽然猫多,但必须有一个共性,那就是都抓老鼠,而不是猫抓猫,猫打猫。猫是大明的,是一家,不内斗,矛盾与问题是老鼠,老鼠出来了,解决老鼠……”【1】

    【6】

    【6】

    【小】

    【说】

    黄淮第一次聆听朱允?赏暾?闹喂?凼觯?ざ?丶窃谛闹校?谥煸?伤低旰螅?溃骸盎噬希?兰窝?扇羰且恢话酌ǎ?捎兴母霰玖臁!

    “哦,说说。”

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    黄淮知道属于自己的机会到了,定了定心神:“其一,实干兴邦,反对空谈,重视实践。其二,义理与功利应统一,两者不可切分。其三,农商一体,民富国强,即要重农,也应重商。其四,国富强兵,护佑山河。”

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    永嘉学派对于当下的大明很有借鉴价值,尤其是它出现于南宋经济高度发达的时代之中,对于工商业发展、公用关系、私有制、通商等,有着十分精辟的分析、理性的认知。

    后世温商的出现与壮大,就与永嘉学派脱不了关系。

    随着大明商业的发展,人才雇佣市场的出现,资本主义已经事实上萌芽,加上蒸汽机动力的出现,蒸汽机纺织、蒸汽机船、蒸汽机锻造等发展,大明亟待需要改变重农抑商的提法,改变沉淀在民间几千年来的固定思维。

    让商业发展起来,让资本流动起来,形成市场配置,促使大明国力、科技、文化、社会各方面进步,这是必然要做的事。

    但在此时,必须做一件事,一件与西方类似的事。西方革命的关键在于文艺复兴,大明革命的关键在于破除理学。

    一句话,要解放思想。

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    永嘉学派的思想充满实用性,贴合资本主义萌芽阶段现实,虽然其中事功的理论容易被儒家学派鄙视,但并不重要,重要的是,朱允?尚枰??竺餍枰?
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