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那位为罪人敞开怀抱的“父亲”是人们可以理解的，他因为爱而选择了包容和谅解，可是并不是所有的“父亲”都是那么慈悲的。
主教们有钱、有信徒，伊夫里古战场的村民活在一个非常闭塞的世界里，不过这些村民是识字的，会阅读圣经和一些过期很久的报纸。这些人法制观念淡薄，道德观念却很高，虽然他们不知道那位名为克里森的年轻人是谁，但克里森既然说了不能对那些流民使用私刑，要交给法院去裁判，那三个流民最后还是活着、被打成了半死，然后被近卫军给扔上破破烂烂的马车带走了。
丕平通过献土获取了教皇加冕的权力，成了“合法”的罗马皇帝。拿破仑称帝并不是用的君权神授，他加冕是自己给自己加冕的，他的王冠声称是来自法国人民。
这头荒野的狮子不喜欢被宪法约束，也不喜欢被神权约束，他不会让波旁王朝重登过去的王座，也不会让教权凌驾于世俗权力之上。
所以要释放圣米歇尔山修道院里的囚犯，让这块被亵渎的圣地重新变神圣不是那么容易的事，即便这么做无疑会讨好教会，修复执政府和教会表面和谐的关系
拿波里昂尼否认魔法和巫术并不是因为他和德斯礼家的麻瓜一样，比如他可以谎称自己拥有某种魔力，可以让不听自己话的人被诅咒死。
十字军东征时教士们宣称东征是为了拯救朝圣的教徒，骑士，即便你曾经是个罪人，也可以通过参与圣战获得救赎。
有人会觉得无稽，有人会选择相信，权威一旦树立，他说的什么鬼话都有人相信，比如乔治安娜说哈利波特不是第七个魂器就不会有人信，因为作出这个判断的是阿不思·邓布利多，最伟大的白巫师，他还有证据，哈利会说蛇佬腔，还有魂器之间的感应，乔治安娜的证据只有逻辑，而阿不思做出哈利是第七个魂器的推断是不符合常理和逻辑的。
拿破仑绝不会允许这种事在自己的军队里发生，拿破仑是崇尚理性的，他要将法国人都过上他所认为的理性生活。在巴勒斯坦的时候即便他的军队距离一个圣地很近了，他也是强行命令士兵拐弯，不满足士兵们想看圣地的期望。
这个人不是完美的，比如他希望乔治安娜和约瑟芬如格拉西尼一样浑身都挂满了珠宝，在不去圣地这件事上乔治安娜可以和他妥协，这件事却不会。
欧洲这是个极具想象力和野心的计划，但化为现实需要技术和雄厚的国力。对于英国这个宗主国，美国可真没什么忠诚可言，苏格兰威士忌美国人想喝。可是英格兰的禁酒令下苏格兰人不许酿，再加上葡萄牙的波尔图酒、法兰西的波尔多酒，以及海盗们痴迷的加勒比朗姆酒，这杯“鸡尾酒”喝起来恐怕不是那么可口的。
一个英明的领袖可以率领着国家走向富强，而一个昏庸无能的领袖则会将国家治理得混乱又分裂，孟德斯鸠的书里写了，绝对平等会恢复自然的状态，卢梭在社会契约论里也说了，当君主不再依法治国，而是政府篡夺了主权体的权力，国家作为整体就不复存在，这时政府会收缩，如同红巨星在爆发前它的内部孕育着一个新的国家。
这段时间普通民众会处于自然的自由状态，混乱又被暴力胁迫着服从，接着又用暴力抵抗，这种情况下没有军队怎么行呢？甚至于军队也不敢面对海浪般涌来的民众，因为他们的数量太多了。
路过了埃夫勒来到一个三岔路口的时候，拿波里昂尼停下了。
这个路口向北是通往鲁昂，到那里只需要一天的路程，往西则是通往圣米歇尔山的方向。
在拿破仑决定朝着哪个方向走之前谁都不敢说话。
所以拿破仑到底是现代的阿提拉还是教会之剑呢？如果他是教会之剑的话，那他还是克比尔苏丹吗？
当最后一艘船驶向勒那遥不可及的地平线，有一个少年静坐在一块礁石上凝视着那远帆出神，他的思绪仿佛随着那远帆和海浪飘飞而去，构成了他梦境中的世界。
想象力可以统治世界，也有可能是妄想症患者的疯狂想象，当然，他还有可能患有精神分裂，所有他身边出现的人都是幻觉。
疯子往往是不知道自己已经疯了，乔治安娜只希望自己疯得没那么厉害，或者说她希望自己没疯，否则她不会做出大不列颠会分裂的预测，而能阻止联合王国分裂的只有英国国王。
这个国王当然不是疯王乔治三世，可惜威尔士亲王貌似又干不了为了王位弑父的事，最关键的是，德国的疯狂病好像是会遗传的，谁知道有一天威尔士亲王会不会跟他的父亲一样疯。
苏格兰人是信服斯图亚特家族统治的，但谁知道这位迎回来的斯图亚特会不会是个好国王呢？万一他比疯王乔治三世更糟糕呢？
乔治安娜看着自己手里的铜牌，它是单向循环的，看起来就像是个漩涡。
“女士。”玛蒂尔达有些担忧得看着她“这东西还是别随身携带了小说
乔治安娜刚要说话，马车动了起来，似乎拿破仑已经确定了要去哪个方向，这支队伍又要出发了。
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