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第二百三十一章 地狱皇后(四十一)

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    任何一个王朝自建立之日起就希望能国祚长久,但就算是强盛的埃及十八王朝从立国之日起,到拉美西斯建立埃及十九王朝也只延续了两百多年。

    拉美西斯一世上位时已经五十多岁了,他统治的时间只有十六个月,却也继续了前任的建筑项目,接着在卡纳克修神庙,并且在帝王谷中上方的河流开建一座新的陵寝。

    本质上这些建筑和美国人搞的监狱市场化没有任何不同,都是要从国家的公共开支中支付,只是一个是用来给法老及王室成员安葬,另一个则是将不听话的人关起来,好让外面只留下听话的羊群小说

    拜了别的偶像耶和华就降下灾难,这种做法和奴隶主并没有什么区别,以色列人相信耶和华是因为耶和华帮助以色列人离开埃及,摆脱了埃及人的奴役,那个游牧民族的部落神如果那么专制,那么人们也可以舍弃他拜别的神灵。要毁灭就毁灭,也许造物主觉得自己给予了人生命很伟大,但造物们又不是求着造物主把自己造出来,并且跟约伯一样被魔鬼和上帝丢骰子似的耍着玩,“我”不愿意以这样的目的被赋予肉身生出来。

    相比之下希腊的诸神虽然乱,却比较自由,并且他们会带来丰收、酒和智慧,如果耶和华还和以前一样用律令、恐吓让人们屈服,那么人们势必会抛弃它。

    这样的“逆子”确实可恶,但“父亲”为什么要生呢?一位宽容而慈悲的父神更容易被人类接受,对于迷途知返的浪子愿意张开怀抱接纳他。选择是双向的,从古至今那么多神可以崇拜,也有很多神被人类抛弃,耶和华为什么不允许陨落呢?

    人不可能没有欲望,求生欲也是一种欲,古希腊人让有钱有势的人们捐款修建公共设施,并且允许他们在那些建筑上留下自己的名字,这样他们就会和那些在陵寝里到处刻自己名字的墓主一样被人铭记,进而达到永生的目的了。这么做比挑战生命禁区,让肉身永生不老现实。

    从埃及第五王朝开始,法老就有了五个名字,既荷鲁斯名,双女神名、金荷鲁斯名、上下埃及之王名以及拉神之子名,其中上下埃及之王名和拉神之子名会出现在王名圈内,它通常在一个椭圆形的框里,不论是横着的还是竖着的含义都一样。

    拉美西斯二世并不是拉美西斯一世的儿子,继承拉美西斯一世王位的是塞提一世,在他即位前已经是拉美西斯一世的共治者了,塞提一世死后才由拉美西斯二世继位,也就是说拉美西斯二世是拉美西斯一世的孙子。

    进行宣传是拉美西斯二世最好的武关陷阱,在底比斯迁都阿玛纳之前他们还不敢明目张胆,迁都后就把帝王谷的王陵给盗了,拉美西斯二世在萨卡拉开了新的墓场。

    不论地下藏了多少财富,经过几千年的盗墓也不剩下什么了,拿破仑将埃及文明带到了欧洲后更是引起了“考古热”,什么都逃不过“文物猎人”,连法老的木乃伊和神庙的穹顶、方尖碑都给搬走了。

    协和广场的方尖碑是给拉美西斯二世歌颂的,立在了给路易十六和玛丽安托瓦内特砍头的地方,这是把法老的诅咒当一回事呢还是不当一回事呢?

    上下埃及的王名圈前一般都有苏特树和蜜蜂组成,苏特树是上埃及的特产,蜜蜂则是下埃及的国徽,组合在一起便是上下埃及的王,这是新王登基的时候取的。

    拉美西斯二世的尼苏毕特王名是拥有拉神马阿特的强者·由拉神选择之人,而拉神在古埃及象形文字中就用一个圆圈和一个点表示,刚好和六字真言“??”的声波成像一样,这个字代表平等,能除傲慢心。

    马阿特是一个头戴鸵鸟毛的女神,鸵鸟毛是她的象征,那个很有名的阿努比斯称心脏的画面中的羽毛是她,她的信仰是古埃及人宗教观念的核心,既一切宇宙和谐之因,覆盖了宇宙秩序、社会关系、社会道德、个人修养等,是秩序、正义和公正的化身。

    灭世传说听多了也累得慌,却不及某位美国总统说的,他有可以毁灭世界十次的核武器。

    核弹之前穷鬼一无所有,核弹之后也一无所有,文明重启后大家一起重回石器时代,谁损失得更多呢?

    圣奥古斯丁说过,让人拥有自由意志等于否认神的全能,也让神赐予世人的礼物,基督在十字架上的牺牲失去了意义。

    不论是受洗、祷告、望弥撒或行圣礼和仪式,如果不能让信徒觉得不是在白费力气,就难以长久延续。

    当威尼斯的妇女们在各自家中的礼拜堂里祷告,祈求玛利亚能将黑死病赶走,如果她们一直祷告没有回应,那么她们也不会长久继续了,可是瘟疫却“因为她们的祷告”中结束了,不论当时威尼斯的财政多紧,还是修了安康圣母教堂这顶亚得里亚海最美的皇冠。

    希腊人管爱叫回声,侯赛因·西那觉得回声与距离有关的,当距离太近,回声反而听不见,因为彼此隔开的不止是距离,还有声波行程所需要的时间。

    当歌唱者在沙漠里演唱会比较弱,而在房顶底下唱歌则比较强小】

    【说】

    但有一种低频声波却是人耳听不见的,它就存在于天地间,并且因为共振不会削弱,这个声音唱的是什么曲子呢?
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