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圣方济各沙勿略教堂在18世纪末时还是一片田地，到了19世纪中期它已经是一座富人区小镇了。
教堂对面是波旁孔代亲王府和孟德斯鸠府，这两家是紧挨着的邻居，占地面积也比普通的民宅大，而圣方济各沙勿略教堂如果加上两边的广场，则几乎和这两家所占面积加起来差不多，就一个名不见经传的教堂来说占地确实太广了
圣方济各沙勿略在东方传教，在教堂的壁画上可以看到很多他传教的内容，其中还有一些印度打扮的人。
如果说皇帝们是以武力征服其他的国家，那么教会则是用另一种方式征服其他文明。
在使一个人的意志屈服时品尝到的权力滋味远胜过赢得他的心。
许多牧师们其实也参与了对占领区的强盗活动，葡萄牙的传教士可没少往自己的袍子里藏金砖。
高卢人和日耳曼人、凯尔特人一样，也有过自己的文明和神话，现在已经完全不见踪迹，北欧神话的重新崛起也与工业革命兴起后基督教衰退有关。
雷神托尔是工匠的守护神，他就像是个王子一样，年轻、有强壮的肱二头肌，毕竟他的武器是战锤，那些拿着铃铛、酒杯的牧师能打得赢他么？
在十日谈关于锡耶纳的故事里，教士里纳尔多趁着男主人不在家的时候偷偷溜进了门，后来丈夫中途回来了，为了哄骗自己的丈夫，女人说儿子的身体里有虫子，是教士念咒给赶跑的，“善良的”男主人不仅信以为真，按照教士的说辞，在圣阿姆布鲁季奥的神像前供奉了蜡像，还请那个教士喝酒，客气得把他送走。
呸！
法国大革命时的平民拒绝向教会缴纳什一税，这收了一千年的税后来也就被取消了。路德的宗教改革破除了权威的信仰，却树立了信仰的权威，买赎罪券要真的有用，上帝岂不是成了和那些城门口收钱的一样的“天堂的守门者”了？
硬币“叮当”一声入钱箱，你的灵魂就立即升入天国。
呸！
教会的权威将僧侣变成了世俗人，是因为他们把世俗人变成了僧侣。虽然教士们没法结婚，私生子一样安排得妥妥当当，甚至于有些修道院干脆就是生私生子的。
与其说是宽容不如说是藏污纳垢，后来信徒们也就越来越不信这些修道士了。
锡耶纳、佛罗伦萨在黑死病中死亡人口众多，不过和意大利那些封建主统治的区域比起来还是少得多。
这些封建主即不像米兰主教那样，发现有人得了黑死病，不论死人活人，立刻用砖将门窗封死。也不像佛罗伦萨人，让贵族们到周围的别墅，在避难的同时实行隔离。
许多人听说过封建君主专制，可能没听说过封建民主制，封建和民主不是对头么？不是一直都是先进的民主打倒落后的封建么？
意大利不是个统一的什么身为美第奇家族对头的波吉亚家族要帮他们呢？
当佛罗伦萨是封建民主制时，谁当这个封建主由波吉亚和美第奇明争暗斗决定，变成共和制之后他们俩一起下台，只有把美第奇家族重新推上那个位置后，波吉亚才能继续和美第奇家族玩之前的游戏。
而亚历山大六世划的那条线就是教皇子午线，这条线不经过任何一个国家的首都，本质上和小学生在书桌上划线差不多，只是1493年划的那条子午线通过的是佛得角群岛，半点美洲都没有碰到，1494年西班牙通过托德锡拉斯条约，把这条线往西移动了270里格，这才让西班牙把美洲抱在怀里。
让教皇同意改当然是有条件的，西班牙要帮助美第奇家族夺回佛罗伦萨，也正是因为西班牙有南美洲的“合法经营权”，西班牙的无敌舰队才可以“合法”使用武力，这使得英国无法在未取得西班牙同意的情况下在美洲贸易，进而发生了南海事件。
合约刚签订的时候西班牙以为自己占了便宜，去往印度的路是在西边的，而葡萄牙则绕过了非洲的好望角，取得了所有前往印度的航路上的据点。
现在圣方济各沙勿略教堂里的捐款箱里只有寥寥几个硬币，他们得势的时候也是要风得风、要雨得雨的。如果不是到了万不得已的地步，巫师们也不至于和牧师和解。
拿破仑原谅煽动开罗暴动的舍赫伊也是因为他们老了，发动暴乱也是因为利益，他们不会像年轻人，看到从口袋里掉出来的拉法辛人头会义愤填膺，进而奋起抵抗。
欧仁博阿尔内很听他继父的话，这种事也帮他干，或许也正是因为他听话，拿破仑才会把意大利交给他打理小说
问：德鲁伊也很亲近自然，理论上会和巫师很容易相处，为什么……
答：山洞、树洞里住着舒服，还是房子里住着舒服？你是尖耳朵的精灵还是人类？
人类站在食物链顶端不是靠的慈悲，让出这个位置，重回食物链的感觉一点都不愉快。
精灵、马人、巨人有漫长的生命，没有那种紧迫感，他们可以慢慢得学，随着年龄渐涨，他们的智者甚至比人类更优秀，可是他们的整个族群却不及人群。
一个马木留克单兵作战厉害，成群结队却不及法国人。
巫师也是这样的，巫师最大的优势就是藏于人海之中，暴露了就等于陷入围攻的境地，倘若她是个女人的话就更糟糕了。
西弗勒斯要赶在波莫纳被那些麻瓜撕碎了之前把她救出来。
这很可悲，现实却是如此。
拿破仑狡诈如狐，但他自己都被囚禁了，他有什么能力保护她？
国王注定是孤独的，即便他的心里一直有个挥之不去的影子，时常会在魔镜里出现。
西弗勒斯拔出了卡摩斯一世法老的匕首，将它戳在了荣军院的位置。
仿佛戳中那个躺在宏伟的巴洛克式穹顶下，不朽的尸体的胸口上。
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