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“卦象”的智慧一直是中国古代思想家们渴望得到的东西，孔子对卦象的神秘感就感觉格外惊奇，对卦象的特殊影响更是基金赞美之词，他著书立说，把很大一部分精力都用来诠释卦象，但也不能确保完全理解各种卦象的意义。
中国的宇宙起源说错综复杂，相比起老举人说的那些神话故事，尼克更愿意求助道家学说。一个传统的看法是，一个人活着的时候存在两种东西，一种是代表精神之灵的魂，一种是代表躯体之灵的魄，阴阳相依方有世间万物。人活着的时候二者和谐共存于身体里，人死了二者就会分开，魂与阳对应，魄与阴对应。
埃及人相信灵魂会离开身体到处游玩，中国人也相信魂在人睡觉时离体，当然它通常会回来，但如果魂离开身体的时间延长，就会产生各种各样的异状，并且还会生病。昏昏沉沉、发疯、甚至死亡。
一位荷兰汉学家在居住过的东南社区厦门发现，人们的惊恐、焦虑和失眠是魂同身体长时间分离造成的，当孩子们表现得没精打采、烦躁不安或是生病时称为失魂，人们相信孩子的魂是被吓跑的，在这种情况下只要将孩子的魂召回来，他的病就好了。
将已从体内分离的魂再“召唤”回来是一种非常古老的看法，这是同人死后的礼仪活动以及从病中痊愈康复的过程联系在一起的。
广东严格地说并不属于战国时期楚国范畴，生活在这里的是“百越之族”，然而随着与楚国人来往甚密，当地人以“楚庭”来纪念这种友谊，这也是广州最早的名字。
清顺治年间在越秀山下树立了一个石牌坊，牌坊朝着东方，正面写着“粤秀奇峰”，背面书“古之楚庭”。东南地区受楚文化影响很深，在当地的丧葬习俗中有“招魂”这个过程，这样被祭奠的死者就会到自己身体埋葬处享受供奉了小说
有时他们还会请乐队，演奏那种嘈杂的音乐，子孙后代还会在这个时候禀报一年的功过得失。
春秋时有个著名的诗人名叫屈原，他写了一部著作名为“离骚”，诗中出现了“魂兮归来”这样的句子。人们相信人会以自愿或非自愿的方式与躯体分离，在发生魂游时，魂游者的的魂有时会在回魂过程中遇到很多麻烦，或者迷失方向。“地位还是想当稳固的。官僚制度的特性决定了不论是好事还是坏事，可以阻挡任何一种形式的狂热。同样这也意味着像孟子那样有胆识直抒己见的人变得更为稀缺，叫魂案最后翻案也并非取决于普通官僚的一般素质，而是依赖于少数几位身居高位的大臣的作为，他们敢于告诉弘历这是一桩错误的案件，依据是虚假的供词，如果不停止只会造成更大的麻烦。
海印和尚的出现就是应证，添弟会处理引起公愤的人，乾隆从热河回紫禁城的路上可以进行伏击，类似秦始皇在博浪沙遇刺，那曾经让秦始皇无限接近死亡。
用孟子的话来说，即天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒
最后一句话的意思是明明怕喝醉还要酗酒，“仁”是儒家重要的伦理，没人会哀悼几个无依无助的游民和出家人，然而叫魂案对社会的伤害已经超出了压碎几个无家可归者的范畴。
巫师和“戏子”都被分为下九流，还有上九流、中九流，举人属于中九流，尼克的画家职业也在这个阶层。
演员这个职业禁止年轻女性登台表演，上一次尼克在镇上戏台看到的“女演员”实际上是男性扮演的，他画着很浓的妆，又加上隔得很远，一时之间很难分清。
这一次提督将戏班请到了家里，他近距离接触到了他们，乐手们全部都是文人，通常是秀才，他们和意大利的剧作家一样会随着艺人巡回演出。可能是因为他们觉得尼克很稀奇，而且尼克并不觉得和他们结交有损自己的尊严，帮着他们干一些力所能及的小忙。于是在闲暇之余，他们还会教尼克怎么表演。
有一个故事名叫《西厢记》，讲述的是一个张姓书生和相国女儿的爱情故事。当时天下大乱，张生与守军将领认识，他请守军保护了崔家小姐躲藏的庙宇，崔家得以安然躲过一场灾难，崔母非常感激张生，于是不顾礼数，让崔莺莺出来见张生。
否则按照正常礼数，女子和男子不能同居一室，即便同处一室也要隔着帘子，即便他们是从小一起长大的。
“魂归来兮～”林呱把手在尼克面前挥舞了一下，此时他们在林呱的画室里。
这一次尼克来找他还是为了礼物的事，他现在已经知道在生日“送钟”是不礼貌的，即便妈祖祭祀那天不是提督的生日。
正巧林呱为小姐画的像已经画好了，他需要买个精致的盒子来盛放它，于是他们一起离开了画室。
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