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它乍看之下是中式庙宇的结构，里面却和其他清真寺没什么两样，尼克本想找人帮他将书里的土耳其语翻译了，提督这时已经到达福州，于是他们只好继续上路。
如果尼克接受了东印度公司绘制中国沿海地图的工作，那么他每天都会很忙碌，为了准确得描绘出定海锚地及福清湾而忙于测量，还有马尾港和松山港，到目前为止欧洲人尚未在这些港口停靠过。
麂山列岛、嵛山列岛、韭山列岛想将它们一一描绘出来是绝对办不到的，面对这样的工作即使是信心十足的水文地理学家也会失去耐心，甚至根本记不清描绘了哪些岛屿。
在检查了象山县的炮台后，舰队的下一站是舟山岛，它的首府在定海，可是更有名的却是普陀山，它与五台山、峨眉山、九华山并称为佛教四大名山，是南海观世音菩萨教化众生的道场。
定海像大多数的中国城镇一样用围墙围起来，里面很繁华，街道都是用石板铺的，集市上的商品琳琅满目，城镇规模一直扩展到很远的市郊
普陀山则是僧侣的专属区域，类似广州河南岛附近著名的寺院的种种奇观在普陀山随处可见，但普陀山更加华丽，整座岛上有60多座寺庙，其中有两座还是皇家寺院。
提督是道教徒，却不影响他代表皇帝给寺庙供奉，庙宇屋顶上铺着金黄色的琉璃瓦，这是皇家寺庙的标志，里面供奉着鎏金造像。
佛教提倡“放生”，放生池里有数不清的乌龟，几乎到了“人满为患”的地步，也许举人在这里会告诉他用错了成语，可尼克也确实想不到更恰当的形容词。另外寺庙中还有另一类主人，即肥硕的猪，它们怡然自得得在寺院里，从一个房间溜达到另一个房间，对散落在地上的食物不屑一顾。
汉传佛教有明令禁止食肉的教规，这些猪不用担心自己会被宰了吃，和尚捻动佛珠时只会说“阿弥陀佛”，其他一概不说。总之你不管走到哪儿抬眼就能看到它们，奈良则驯养的鹿，看着比它们可爱多了。
有人说和尚是贪吃的人，虽然他们偏爱素食，但他们和圣本笃和圣伯尔纳的修士没有什么区别。厨房里总是有人，而其他殿堂则往往已是空空如也。
尼克本指望这里有高僧认识土耳其文，对此他农甚至在树枝上涂抹一层精油。
每个村镇每月要公开宣读康熙帝的《圣?十六条》，以提醒民众所承担的义务。在《十六条》当中，皇帝提倡“重农桑以足衣食”，把农耕和种桑养蚕提升到很高的地位。至于丝绸制品，皇帝似乎想将其垄断起来，以便为帝国创造更多利润，他一直在设法限制出口制品，帝国法律禁止外国商船装载超过100担生丝及80担丝绸成品。不过，面对难以抵制走私活动，这些法律条款形同虚设，而贪婪的走私者倒也弥补了帝国颁布禁令的愚举动
英国每年会从中国运出1500至16000担真丝，其中大部分是绞丝，欧洲制造商更喜欢用真丝来为贵夫人制作长筒袜。
“我怎么没想到。”乔治安娜低声说“海禁是为了垄断？”
“满族人是做毛皮生意开始的。”波拿巴将书又给了乔治安娜。
“你才念了那么一点。”她抱怨着。
“我不像你，我有工作，你呢？”他揶揄着“你不是来开会的吗？”
她顿时说不出话了。
“我出去了，你自己看吧。”他说完就把书放在了桌上，然后离开了房间。
等他走了，她又拿起书继续看，在结束了杭州之行后，尼克他们去了上海，过了这里后他们就能沿着长江到镇江，再沿着京杭大运河前往南河总督衙门所在的清江浦了。
上海旁边有个小岛叫崇明岛，它有个雅称“江舌”，几个世纪前它还是不毛之地，判了罪的官员都流放到这里，现在成了晒盐和种植棉花的地方了。
种植棉花给崇明岛带来了丰厚的利润，况且棉花要比水稻好种，在收割好小麦后，在田里撒上棉花籽，然后把麦地翻一下即可，这时的上海可和21世纪的完全不一样。
她将这两页快速翻了过去，故事就讲到尼克他们和举人、婉宁在镇江回合了。
他们也是沿着水路来的，本来婉宁该留在JDZ老家，但她却不听，一定要跟着提督去清江浦，于是他们就一起走了。
尼克则一直想着之前那个在亭子里遇到的老人，他说，人们以为盲人的眼睛什么都看不见，事实正好相反，盲人的眼中装着最大的黑暗，人们认为黑暗是一片死寂，这又是一个荒谬的误解，世间的一切不但没有在黑暗中消失，在光谱中只有黑不能归于一种颜色，它是个巨大的剧场，缺席了所有角色，却囊括了一切剧情。
所以，将她的眼睛治好，让她重见光明是一件好事么？
她会不会和大多数人一样，被光所制造的幻觉所迷惑呢？
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