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然而当风刮起来，被风卷起来的沙尘就会变成一个迷宫，这和那种有坚固围墙，可以挡住人的迷宫不同，它是可以穿过去的。
这时人们抬起头，却看不到天上星空指引方向。
如果有指南针就好了。
但是指南针却并不是常用的物品，谁会没事带着它呢？
外出旅行的时候往往会“未雨绸缪”，“绸缪”的意思是修缮屋顶，表达的是不能洪水来了才想起来修堤坝，饥荒开始了才想起来储备粮食。但是要是因为担心下雨就带着蓑衣和雨伞，那么就会造成很多不必要的负担，会有人在准备去沙漠的时候准备雨伞么？
在《山海经·南山经》中有一种植物名叫“迷?”，它长得很像构树，却有黑色的纹路，看起来霞光万道，“佩之不迷”。
这是让阿訇觉得奇怪的地方，?阴人有一种神奇的力量，那就是制造迷宫，困住山魈，如果他们也因为迷路困在了迷宫里，就会如同被送往克里特迷宫里的希腊少年男女，要被迷宫里的怪物追捕，所以他们应该有逃离迷宫的能力。
在书中描写的那种舌头能开花的植物时，写到“皮肤向对岸喷射霞光般华丽的毒刺”，晋朝人所写的《山海经图?》中曾写道：爰有奇树，产自招摇。厥华流光，上映垂霄。佩之不惑，潜有灵标
似乎是在说这种植物可以做指南针的指针，但指南针的指针用的是磁石，植物怎么会有这种能力呢？
而且关于“佩之”的解释，尼克与阿訇也存在分歧。
“佩”可以指“佩戴”，比如将玉饰和剑挂在衣带上。在佩刀剑的方式上中国和日本存在很大的差异，尼克在日本看到过武士佩刀，他们的刀柄是向前的，而清朝武官的刀柄是超后的；日本的武士会用绳子在刀鞘上绑很复杂的绳结，清朝刀鞘上会有两个专门用来挂绳子的地方，用一根绳子很轻易就穿过去了。
阿訇觉得“迷?”也是可以随身携带的，但尼克问一颗树该怎么佩戴呢？如果只是取一小根枝条，它能起多大的作用？
而且“?”的是由“月”和“句”组成，“句”在篆体字里由“口”和“?L”组成，意思是弯曲、曲折，构树则是笔直的，清醒之间的状态。人们可能终其一生都无法肯定一枚生锈的铁钉、皮靴侧面的破洞、一只挨打呵欠的肥猫、在氤氲的晨雾中蹒跚独行的背影，或是任何其他事物的实存性。
?阴族最大魅惑性和颠覆性就在于此，他们活在一个概念的世界中，他们这个种族里只有巫师才能进行写作，而他们的文字是对事物的指代与抽象的再现。
在真、假、谜组成的世界中，论及真假的时候我们已然进入了逻辑的漩涡之中，逐渐迷失其中了是面纱，“真”是加厚的面具，执着于“真”可能会做出致命的阻挠，当所有人都以为牛顿的理论是真理时，有人提出了他理论中的无穷最小量的破绽，人们是怎么反应的呢？166小说
我们仍然处在无以名状、无法捕捉的迷的世界里，就像?阴人说的，盲人的世界里只有迷、诗歌和黑暗。他们不害怕黑暗，反而觉得里面包括了一切剧情，这和喜欢光明的人的感觉是截然不同，甚至是一定程度相互违背的。
孔子曾经对季路说过：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？
?阴这个词是中文的说法，取的是音译“gene”，并没有哪个语言能正确描述它，但翻译这个词的人还是用了带“鬼”的字，“?”是一种像小儿的鬼。
在一些传说中，山魈是一种独脚的小矮人，单体型就与赣巨人天差地别。
一直以来人们都以为山魈是一种动物，尼克却觉得他们是枭阳国人，他们也有自己的国家和文明，一如他们的邻居北?国。即便北?和?阴都已经消失了，却还是留下了模糊不清的只言片语，那么枭阳国呢？
有一个***学者在武夷山中寻找他们，他后来去哪儿了？这位十几岁的阿訇有没有办法查出他叫什么名字呢？
如果有可能，尼克想去一次云南，查一下吴三桂从山海关带回来的那些从魔花中孕育而出的婴儿，可惜他在这个国家没有行动自由，虽然因为有了提督的庇护，和大多数外国人相比尼克已经很自由了。
即使是清江浦这么繁华的城市，像他这种长相的人还是很少见，只是当地人好奇，却不像武夷山和土楼里的人们一样，要他挽起袖子。
看来清真寺也不能常去了。
在离开清真寺后尼克无奈得想，那么以后他要去哪儿呢？
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