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后来有人认为，这些巨画很有可能是用来指示日月星辰的位置，有一副画的线条所在的位置刚好位于冬至日落的地方，而且荒原附近出现的古代陶器上也有类似的彩绘花纹，由于当地干旱少雨，这些巨画才没有被侵蚀掉。
在北美大陆的土地上，也有一个城市不像其他的城市那样不断更新，自建成以来几乎没有怎么改变过，即便在1812年的战争中大部分的公共建筑都被烧毁了。
维特鲁威的书中曾赞扬星空的秩序，并认为一个建筑师在设计建筑物时，应该回应一种更高的精神，而那里的精神会对人的精神作出回应。许多古代建筑都对应了天空，比如胡夫金字塔，对应的是猎户座的“腰带”，这种想法并没有随着托勒密的宇宙论而死去。
十字架和人体当然是不一样的东西，却因为“比例”这个要素结合起来，维特鲁威认为均衡是由建筑细部产生的合适的协调，在人体中，从手臂、脚、掌、指以及其他细小部分里取出一部分，就属于比例的性质。
自然不仅对人，像对动物那样赋予了感觉，而且还用精神和意图武装了头脑，所以就由建造房屋推进到其他技术和学科，由粗野的农村生活转移到和平的文化，通过各种技艺，将生活装饰得丰富精美。
贝尔坦是“洛可可玫瑰”玛丽安托万内特的御用裁缝，可是她现在的风格也没有过去那种夸张和讨喜的细节，爱奥尼亚款式的衣服表现为衣褶细腻丰富、柔和优雅，这需要柔和轻盈的布料，细棉布是最好的选择。
在维特鲁威的书中，描述爱奥尼亚式的主要特征是它的柱头。另外在开篇中提起了卡里亚柱式，即波莫纳在卢浮宫看到的，用身裹长袍的“女神”取代了柱子。
曾经有一个叫卡里亚的地方，因为与希腊为敌而与波斯和好，后来与希腊发生战争，以希腊人的辉煌胜利而结束，城中男子尽被屠戮，城邦被焚毁，女人则被掳掠为奴隶，受永久欺凌，不许她们穿本民族的服饰，以代城邦偿还惩罚。当时的建筑师们为使得这个故事流传后人，便在公共建筑中设计了她们穿着希腊人装束负荷重载的形象小说
另外还有波斯人廊柱，希腊人让那些穿着外夷人服饰的俘虏支撑着屋顶，使敌人敬畏他们的战果而退缩不前。
这段历史随着时间流逝以及文献丢失，曾一度被人遗忘，人们以为女神柱和问题时会说自己相信。”
“当你们审判伽利略的时候，他可曾说谎？”乔治安娜问。
“你看过审讯记录了。”左边的声音说“我能不能问为什么？”
“什么为什么？”乔治安娜问。
“您为什么阻止第一执政出版法语版的伽利略审判记录？”左边的声音问。
她没有说话。
“您怎么不说话了？”左边的声音说。
“如果我不回答这个问题，您要怎么处罚我？”乔治安娜问。
“我们会宽恕您。”左边的声音说。
“那我选择不回答这个问题。”乔治安娜说。
“你们呢？”左边的声音说“你们想知道吗？”
她回头看着身后，菲戈尔正看着里面
“我们相信她的判断。”菲戈尔说。
“这些孩子相信你，你会做辜负他们期盼的事吗？”右边的声音说。
她还是没有回答。
“我们过来见你，是想亲眼看看你是什么样的人。”左边的声音说“而不是被歪曲或者美化的。”
“我只是个普通人。”她平静得说“你们在街上随处可见。”
“有人说您的美貌如同海伦，只有在黑暗中我们才能保持理性。”左边的声音说。
“你们想和我讨论时尚的问题？”乔治安娜问。
没人说话了。
“这件事的起因，您的真实目的是什么？”左边的声音说。
“卢梭说过，当所有人团结，为了一个目标奋斗的时候，这样的国家是具有生命力的，我只是想消除矛盾。”
“不是因为你想学叶卡捷琳娜女王？”右边的声音说。
“我学了她的方法，向武力屈服，只是条件所迫，能唤起惊奇和敬畏的，是我们头顶的星空和内心的道德。”
“您看过康德？”左边的声音问。
“我有一个图书馆。”她笑着说。
“有一个叫兰伯特的哲学家，腓特烈大帝也曾在黑暗中接见他。”左边的声音说“对于最近的事，您有什么看法？”
“我只是个妇道人家，这么大的事怎么知道呢？”乔治安娜冷冷得说“男人从不把外面的事带回来说。”
“那你怎么会……”右边的声音说到一半，忽然中止了。
“兰伯特说，我们是绕着一个黑暗的中心运转的。”左边的声音说“甚至不是发光的恒星。”
她估计兰伯特说的是“黑洞”之类的东西。
“您怎么看？”左边的声音问。
“我不知道。”乔治安娜说“我听不懂您在说什么？”
“你！”右边的声音急切得说。
大主教却笑了起来“我说过她很有趣吧。”
“只是闲聊，您不必紧张。”左边的声音说。
她不紧张，她只是有人当顶梁柱，把房顶撑起来。
她只是想要简单的幸福而已，为什么那么难呢？
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