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陈澧嘴里念着这个词，却越念越觉得有道理，便下意识看向了赵源。
酱缸文化，在后世成为了一个非常出名的词汇，但是赵源所说的酱缸文化，却并非后世所言的内容，而是从十二、十三世纪宋王朝兴起的理学道学，逐渐沉淀到十六世纪以及十七世纪，终于淤塞成为一个酱缸。
“理学究于今日，不同于宋明，既无主峰可指，如明儒之有姚江；亦无大脉络大条理可寻，如宋儒之有程、朱与朱、陆，如此可谓酱缸。”
赵源轻声感慨了一番，他认为到了如今，陆王心学一系趋于衰颓，程朱理学一脉则多在于卫护、阐释程、朱之说，但是本质上没有创新发展，依然处于吃老本的阶段，那么清廷在梳理自己的官方统治思想时，也就变得重实践而轻理论，因此就特意强调朱熹。
昔日，康熙皇帝曾经与讲官张玉书、汤斌等人围绕理学进行过一次意味深长的对话，康熙对张玉书等人说：“朕见言行不相符者甚多，终日讲理学，而所行之事全与其言悖谬，岂可谓之理学？若口虽不讲，而行事皆与道理符合，此真理学也。”
严格来说，康熙作为一个务实派对空谈的理学产生质疑是一件非常正常的事情，但是张玉书避重就轻，只回答了一句：“皇上此言真至言也。理学只在身体力行，岂尚辞说。”
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对于好友接二连三的反对，赵源并没有丝毫的失望，反而眼神越发明亮，只因为他们的意见的确很重要，正在指出赵源理论中的种种问题。
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