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既然是琼州军自己的学堂，那马仲英就不可能按大明的方式去培养他们，那样只会培养出大批只知道子乎者也的假道学。
琼州军子弟所要学的而是古典儒学，也就是所谓的君子六艺，即礼、乐、射、御、书、数之道，这六种技艺涵盖了德智体等方方面面的技能，秦汉之所以强盛，就是因为那个时代的士大夫阶层都不是只懂得吟诗作对的迂腐之辈
秦汉时期，儒学继承周礼中对于贵族子弟的要求，发展出“君子六艺”的传承，这时期的儒家弟子们，“数”和“射”两科也是必学的内容
所谓六艺之道乃是出自于《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
六艺是先秦时期至汉朝对王公贵族子弟的一种教育规范，当时的士大夫阶层都将已通五经贯六艺之人视为国之学士。
六艺之中礼、乐、射、御，又称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在启蒙阶段是必修课。
当时由于教育资源有限，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。
因此通晓六艺的人也大多是贵胄子弟，在历史的长河中，文化体制永远服务于政治制度，这是亘古不变的，随着历史变迁，奴隶社会逐渐向封建社会转型，文化体制自然也会跟从统治需要进行转变。
自汉武帝开始，董仲舒改良儒学，提出新儒学的概念，以国家教授儒学，但只重视经学，而轻视数和射，为后世学子们集体偏科埋下隐患。
在汉武帝时，董仲涵盖六艺之道，从而恢复秦汉时期文人应有的才能和风骨。
所谓教育要从娃娃们抓起，让吕轻侯和陈夫子负责筹建琼州学堂的事，马仲英也是没有办法，原因就是他夹袋中能用的人实在是太少了。
这个问题必须要等到科举结束以后，才能缓解目前琼州军的人才压力。
当然开办琼州学堂的目的也是收拢琼州军将士之心，马仲英就是要让将士们知道，加入琼州军不光待遇上能得到实实在在的实惠，而且他们的子弟也能享受到提督府给出的的福利小说
免费教育，免费食宿，补贴钱粮，表现优异者还能得到提督府给予的奖励。
在马仲英正式向全军颁布成立琼州学堂，专门教授军中子弟学业的消息后，琼州军所有的士兵都轰动了，哪怕是那些刚刚收编的绿营降兵。
这个时代读书识字对老百姓和普通士兵本就是一种奢望，他们唯一能做的事就是世世代代在土里刨食，或者在战场上拼命，然而他们无论怎么努力，他们的后代依然在土里刨食，在战场上替那些官老爷卖命。
现在提督府不光提高了将士们的钱饷，还准备掏银子供他们的兄弟子侄来读书识字，最重要的一条就是，只要学的好，那就会得到晋升的机会，甚至可以做官。
马仲英开设琼州学堂的目的很明确，就是重铸华夏民族尚武的精神。
在积极筹备科举取士和琼州军子弟学堂的之时，琼山县士绅领袖陈宗昱也给马仲英带来了一个令他满意的消息，就是他刚刚从澳门的红毛鬼手中买回了一艘九百料的轻型盖伦船，并带回了十几个精通造船的工匠。
这种盖伦船铺设双层甲板，配备五十四门加农炮，许是花的银子到位了，澳门的葡萄牙人并没有拆卸船上的火炮。
故尔马仲英就是放下了手中的事务，亲自接见了陈宗昱和他带来的葡萄牙造船工匠，想要看看琼州军是不是能仿制这种能够远洋航行的主力战舰。
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