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此次参加科考的举人约有二千六百余人，其中广东、福建、浙江和苏松等战事不严重的省份有一千八百余人，而饱受战火摧残的广西和江西二省只有八百余人，原本号称“惟楚有才”的湖广因为刚刚光复不久，只有长沙和衡阳等府有六十余人参加。
这些参考的举人中，只有一千人左右是此次各省乡试考中功名的举人，其余的人都是清廷时期的老举人，当然考中举人的学子也不止这些，比如说，琼州学堂就有三百余人中举，但其中有两百三十人是通过内部关系中的举，按马仲英的意思这里面大多数人都将留在广西地方任职，来南都参加科考的琼州举子只有二十一人。
不过这也只局限于广西一省之地，其余各省也都是因为刚刚光复不久，地方上的士子还存了观望的心思，并没有参加各省乡试，这也是文风鼎盛的江南只有一千多人中举的原因。
此次恩科的考试内容，中书省已经拟定完毕，按太祖旧制，这次科举考试共考三场，第一场考《四书》疑问，《四书》、《五经》本经义各一道（本经是指从五经中的《诗经》、《礼记》、《尚书》和《易经》、《春秋》这五项经义选一门专修）；第二场考试，礼乐论一道，并作诏、诰、表、笺这些公文；第三场试经史时务策一道。等中试十日后，所有考生还需复试五事，分别为骑、射、书、算、律等五项，最后的殿试则考时务策论一道。
为了此次恩科，中书省右丞相金光祖特意跑了一趟崇明，他过来的目的就是想在考题上与马仲英和牛天宿进行最后一次磋商。
“殿下，礼部拟定的经义考题是：内诸夏而外夷狄，臣以为很符合我大明当前面临的形势，殿下要是认为合适，臣就批条子，就按此考题出卷了，至于五经考题，礼部侍郎钱孺怡和刑
此为内圣。
外王则是把东虏入寇的原因一直追朔到永乐朝，正是永乐帝安置了从通古斯跑到辽东的野人，并让他们在建州繁衍生息，对他们大行圣道，可是夷狄就是夷狄，他们的欲望是无法满足的，果不其然，东虏果然趁大明内忧之患时，作乱辽东，甚至攻入中原，大行屠城灭族之事，其意思就是夷狄都是养不熟的白眼狼，只有对他们保持足够的军事压力，才能使他们敬畏。
而钱孺怡等东南士绅，他们的意思却恰恰相反，他们认为，崇祯帝就是因为对李自成和张献忠等流寇，行剿抚并用之策，那些协从的贼寇，甚至直接放人，这才是崇祯朝灭亡的根源，所以对国内敢于反抗的势力，都应该斩草除根，要行王道让他们恐惧
至于外族夷狄，那就必须以恩义拉拢他们，为此，钱孺子还拿出了大明和朝鲜、蒙古的桉例作为反驳唐甄的依据，说只要对这些外藩刻意拉拢，他们就不会闹出什么幺蛾子，就是当初的东虏，在萨尔浒之后，也是屡屡求和，只要求和大明互市，就愿意继续臣服大明，若不是万历帝和天启帝一意孤行，说不定东虏早就彷蒙古例，再度向大明称臣了，又岂会有甲申胡乱的事情发生。
“这帮迂腐书生，孤看他们还没被伪清清欠的够，内王外圣，亏他们说的出口，李自成、张献忠剿之不尽，杀之不绝的原因还不是各地官员横征暴敛，以至于北中国的百姓无衣食可养，便是孤生在崇祯朝，恐怕也要造大明朝的反，你回去后，就按内圣外王来出题，至于殿试策论，孤来亲自考，孤还就不信了，两千六百个举子，还寻不到几个有真才实学的。”
钱孺怡和王可夫等江南士绅的看法，马仲英气的牙直痒痒，若不是看在这帮人都向金光祖（其实是他自己）上供了十几、几十万两的白银的份上，马仲英甚至想把这些人都赶回老家去。
不过，好在参与出题的官员现在都进了贡院，这种言论也不虞会流传出去，再加上，马仲英现在还需要这帮文人当牌面，因此最终还是忍了下来。
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