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源乾煜与陆礼昭的冒然造访，于卦象上早已明确，无论真人如何尝试改变现状以变动将来，这一番造访似无论如何都会发生。
将缓解异骨症的药交于源乾煜，本是希望源阳对异骨、浮尸的调查就此打住，专注于控制源协的病情，谁曾想未能预知源乾煜、裴谈、源阳与陆礼昭胞妹的约定则已，而将自己身患异骨症一事暴露，则之后将延伸波及之事更难预料。
离东都过远，就无法得知之后进展，一经思及由己而出，流入东都的这些暗流，真人连于翠峰山顶打坐的寻常心都无法稳住，只能向东都眺望。
常言五十知天命，若寿命长至百余十年，只以凡人之躯、精神，也足以“知”两回天命，更何况是已掌通天之道的真人。
异骨症发于真人自己身体时，他便隐约感知自或天命已至——或言早在得知那一双母女双双离世后，清楚自己心内早已生重覆苍生之念的真人，就已经失去了一具他日升仙的躯壳。
于是只过去不足半日，真人便不再执着于独自留于山中，将剩余一些事项交由仍守在玄元皇帝庙的道人后，舍弃神通，选择一步一步亲身走下翠峰山。
“此或是最末一次下山......”他离开前，对庙中留守的道人余下如此一句。
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但话却未完，后半句是只有他说给自己明白的“贫道此生也未必会再返这座翠峰山”。
往东都去的一路，他借着步行，仔细思量要如何将自己一生的最末一段走完。
其中首一件，即是早就在自己策划之中的那场东都水祭，嘴上虽然处处应付源乾煜与刘氏小女，但总归两人谁也与水祭不直接相干，开口欺瞒一番，免去许多口舌麻烦。
而实际却是，真人仍坚持要将无论李氏、韦氏，这些上位除尽——兹由凡挑起争斗，而至万民受侵害者，都要借此机会除尽。
圣人不问世事，亦只关心迁都，便再往翠峰山征求真人意见。
丘真人当初闻几人片面之词，认为原本的水祭计划之外，应再辅以“五行调和”为纲，一为镇魂，二为祈愿。
那时一心想要“二圣临朝”的韦后，听真人所言“五行调和”，便觉有自己发挥余地，更是当场接真人所言“冰冻三尺，非一日之寒”之说，对韦巨源等人直言期望水祭出现“冰火相容”的奇异效果。
原本因真人不喜外人打扰而颇为清静的玄元皇帝庙四周，也因达官贵人近日的常来常往变得热闹许多，甚有些一时发迹的商贾掺和在其中。
当然，哪怕在平日里，丘真人本尊是这些普通的贵族、大官，更别说是商贾，几乎无法接近和见着的。
参拜玄元皇帝庙的人数众多，丘真人就选择再往翠峰山山尖上去，彼处有一间简易搭建的木架草棚，庙里喧闹、人声鼎沸时，他就坐在草棚里参悟修道，与一般的打坐不尽相同，丘真人不需要太过安静的场合，身周皆为滚滚红尘，而不入红尘，似更能悟出道法、玄机。
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如东都盛传即将还都长安这时，其实丘真人不去洞悉过往将来，也知将发生何事。
这位百余岁的道人——丘真人何许人也，大唐不谈，至少近至两都之中，上至权极人王的一国之君，下及略通人事的黄口小儿，东都北城外翠峰山上几近仙人的那位道长，谁人不知，何人不晓。
可闻之者众，见其者却有限至极。
就如之后他对韦巨源所言那般，非为己者，不愿以身现于其前相助；而事实是，非为己而于人关系重大者，都不过问。
有人不解，觉真人“嫌贫爱富”，觉“位高者及，凡人勿近”，事实当真如此？
自然不是。
知佛法、道法者，其中道理不言自明。
世间总是有所求之人众，求的都是碎银三两、高官厚禄等俗不可再俗之事，何须求助神佛，神佛亦未必乐于“相助”，与此处参拜神佛，不如去城中求那些无需为钱财、权势挂心之人。
而此一众人，所求又为何？为康健，为长生，为族内人丁兴旺，为万事顺遂，此又是如何能由神佛相助的？有病者求医，万事从心，顺势而为，方可顺遂，至于人丁，自求多福。
对真人而言，所谓为己，而于人关系重大者是为何事？
塔读。
之外，炼丹、成药、造石、点石成金、研制宝器，也是丘真人在睿宗朝后，常行之事，也正因为此，宫内圣人、宫内宫外皇族、外戚及真人入眼之人，会不定时、不定期地收到来自玄元皇帝庙的“礼物”。
至如今，玄元皇帝庙已有常驻道人五十余众，大唐疆域诸城各处，更有时不时有慕名而来的大量道人上山参拜真人。
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