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当今圣人因嫌自玄元皇帝庙前门入，要花去多些时间，且还要整日于道观外等候的数百灾民、难民之后才得入，由此他便自行摸索了一条直上后山的小路，以节省时辰，便于向真人讨教。
明面上，是为道法，实则当日便其心自揭，相较于如何悟道，当今圣人更为在意的乃是，自己何时能同道观之中的道士一般，得略微掌握些许道术。
他亦知真人了解自己心中的此番意图，相应也不加掩饰，真人越是想要探知他心中所想，当今圣人彼时则越是反复默想欲习道术之事，让真人知晓。
以真人看来，庐陵王已然四十有余，道术又实非那不消几日便能习得之街头蒙人把戏，因此只从时日上看，庐陵王根本不具备此掌握道术之先决条件。
且，就同庐陵王这般深陷世俗，曾位极人尊，又经历巨灾大难，再复得高位之人，是难再有平静心性，去应对道术的繁杂修炼。
此外还有一项，以过往数日真人对庐陵王的探知与了解，他便认定，就算庐陵王有此心性，却定无长久琢磨、精进的耐性——尤以他日或得皇位之后，遑论可否习得，庐陵王定是要以才掌握至未尽熟练之粗糙道术，掌控那时朝堂。
真行此举，又同此时武后明明崇佛至甚，却将丘真人这样一名道士，于朝中百官、宫中皇亲国戚前，奉为上宾之理相同，无非是借真人之名望与力能，感化、震慑他人。
若彼时武后亦能习得些许道术，恐此时丘真人便未有如今之地位。
综其所有，庐陵王学不会，丘真人亦不愿倾尽所能相授有关道术之事——即便明确而反复地在庐陵王脑中知晓他之本意，真人也只愿意不厌其烦地将一册又一册的道书之中，一页页一字一句地为庐陵王讲明。
其实此举还有一处未尽显性的缘由——原本真人欲与庐陵王言明，而在知晓对方本意后，即不愿再提起。
此缘由便是，若只以单薄言语阐明道法，以及如何才能将其法应对至其世中，不消十数日，丘真人便能将其述说得明白，且得保庐陵王定不会轻易忘却，只是所谓运用，知其法理却无视之人，于此世中又何止一二人，庐陵王定亦是其中之一。
故而，真人自启发庐陵王那日起，便设计好了之后一切契机——就如同让庐陵王亲眼目睹数百灾民、难民等后施饭，是为让对方清晰知晓，即便盛世之下，一国都城之中，亦仍有数不胜数食不果腹之人，而为君之道，首要则是将如此一众孱弱国民之人数，降而又降。
否则，那撕书的小儿，便是将来这位庐陵王登上皇位后，治下国民的一隅缩影——吃食已成难得之物，圣贤书亦不过是盛放几只素饼的工具罢了。
以丘真人在庐陵王脑中观之，对方自是已通过几日在玄元皇帝庙中的所见，察觉出盛世中的此般不堪来，但他自觉无能为力，且一心却只为习道术，由此真人便对庐陵王终将在与自身教授中得以悟出治国之道一事，心存怀疑。
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