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从未失误之事，一经失误，往往当事人并不会立刻朝之前没有过纰漏的事项上思索。
因此圣人迟迟进入不了梦境，反而想到应当是自己头痛过度，而失了往日状态，一时便不再坚持，转而缓缓于坐榻之上卧下。
内侍当圣人是一日之中得知过多公事，而身心俱疲，又遭了中书省前那一着敬诚耍狠，故而失了过多精神，这才缓了下来，休憩片刻，同样未往没能归置于固定位置的法器处考量。
不为内侍惊动，而自己又疲乏不止，圣人还未及将睡下的姿态摆好，竟已迷瞪瞪沉睡而去。
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这片周围由法器环绕的静谧之地，正是已然羽化的丘真人能反之借助这些法器发力，从而全然突破圣人为他设下的屏障，进入圣人的梦中，乃至心智。
已然谧谧入睡的圣人，此时此刻不能觉察丘真人动向。
且圣人道术从未至精通之境界，即便知晓真人正在进入自己脑中，也无从抵挡。
“哲郎……”
一声。
“哲郎……”
两声。
圣人只以为才睡下不久，就为他人惊醒，且此人唤的还是自己早十数年用过的爱称，正欲以对方这般失礼而叱责发难，睁眼见到的却是天下地下一片白茫，而自身不知处于何处。
“哲郎……”此为第三声，前两声来源于四面八方，而这第三声不用辨认，也能得见已然于东都水祭那一日羽化的丘真人，迎面缓步走来。
“真人……非也……既以朕当年小称相称，则朕当唤真人为一句‘老师’才是。”
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“哲郎既认贫道为老师，怎彼时习得此造梦入梦之术，却从未提及，更是以万般手段相瞒？”
“老师助朕重登皇位，复还大唐，朕心中纵有万般谢意，彼时不知当以何尽表，然谁又知老师一面助朕复唐，一面又密谋灭朕一众皇族，此一项，老师亦从未提及……”
圣人对重新见到丘真人，并不感到诧异，反是双眼泛光，似当下平静之余，更显出对此般道术的些许狂热来。
见真人并不言语，圣人自己又添上一句，“朕与老师，各谋各是，朕从未以异骨症，乃至老师认来那名颜娘所做僵血案为故，质问、叫阵老师，老师如今又怎反来质疑朕？”
“敢问哲郎，察觉贫道于精冥石、吟天殿中加以手脚，是几时？”
“朕当答此问否？朕应答此问否？”
圣人以当初武后请丘真人领那时才为庐陵王之自己习道时，对方常问自己的一句话，反问丘真人——彼时圣人被流放多年，心智脆弱至甚，丘真人之意是以攻其薄弱处，以达锤炼之目的，可谁又知，至眼下此刻，彼时言语竟成了此时对方反之揶揄自己的字句。
“既哲郎——圣人还愿称贫道一声‘老师’，则老师发问，生徒岂有不答之理？圣人若还念彼时道法之缘，不如明示贫道，究竟！是几时知晓贫道制得精冥石，又借韦巨源之便，将其替换入彼时吟天殿？！”
真人此时愤怒并非空穴来风，而是若早时既已察觉，则岂非言明无论显唐五王，或是彼一众复周之韦后、武三思、韦巨源，乃至满朝文武，直至远在翠峰山中的真人自己，所有人的行动皆早已被胜任掌握。
如一切皆早已为圣人所掌握，岂非异骨案又将是另一番说法——一件牵动东都全城，几近动摇朝堂尽数朝臣之怪案，竟是在当今天子默许下发展之终末一步？
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若是如此，眼前此名圣人怎可称其为不问朝事、倦怠朝政？这番表现几近堪称其运筹帷幄，以东都中人人，尽数为棋子，行己方欲行之事。
真人百余年人寿，所遇君王算不得多，但与寻常世人比，终还是多见过几位，但装傻充愣，凭倦怠懒政迷惑众人，至关键之时一击必杀的城府，却是往来数名君王之中至绝罕见的。
还有肉身存于世时，真人未曾觉何人、何事足以使自己深感后怕，而此时此刻，面对显然十分熟知，却一时又觉根本无从认清之当今圣人，即便再无肉身，亦同觉左肋上方一阵发紧。
而平视彼时那名年过四旬，却心若少年之学生，此时或已是这番模样，真人更是难掩悔恨至甚之面色。
他深知此时当今圣人的不言，即为默认，而这番默认，丘真人还是希望由对方亲口承认。
会意不以意为其意，其言若言自是发自其心——这是两人方为师徒之时，稍事不讲道法，而论人心之时，相互认同的一句言语。
人与人对谈，如相互知意却不言明，则与欺瞒无异，正人君子，方正之士，自当有话直说，且言语直表本意，不掺杂、掩藏任何其它。
若圣人此时不言，不以正面回应彼时为师之丘真人所问，则是为连当初这一句亦忘却了，人有城府未尽是坏事，但倘若一人仅余城府，于他人而言，便是大难。
真人再度以十数年前，为彼时庐陵王老师时的眼神看向此时圣人，再问，“为师还问哲郎！究竟是几时？！”
圣人心中关于丘真人彼时之教导仍在，纵当年几近凡事都由真人教授，如此于此一位亦师亦父之人面前，当守之礼节不可怠慢。
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