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“这样倒是不错。毕竟如果完全按照日子和下水顺序来的话，那就等于把命名权交给船厂了。还是把选择权给海军吧，反正第几艘下水这个不重要，总不能让船厂仗着‘桂鱼’‘桂圆’向海军吃拿卡要吧。这样一说，制台你打算给新船起什么名字？”60;62; “嗯。那我想想后面有什么好听点的名字...那就七月二十四吧，兰青和兰敬——听着有些生硬，不过好歹有些吉祥的意思。斗舰这种中小型战舰在将来会承担海军的大部分任务，前前后后造个五百艘乃至一千艘都不一定打得住。我们可编不出一千多个有意义的船名，也只能这样来了。”60;62; “七月二十四那就是后天。行，他们应该能准备好，反正那边的工序都已经完成了，早几天下水无非是少晒几天太阳而已。”60;62; “那便好。早点下水，早点让船员上去磨合一下，到时候再用老带新培养新的的一批船员。留给我们的时间不多了，在冬季以前我们就得抓紧时间行动。现在正处在小冰河期，北方的冬季会遭遇大寒，到时候渤海湾也会封冻。若是要在塘沽口行动，我们就必须得在正月中旬以前开始行动，然后在三九四九的时候把舰队撤到金州卫的旅顺口过冬，那里是个不冻港，不用担心海冰阻断舰队和青岛的联系。”60;62; “如果计划顺利的话，制台你觉得多久能结束战斗？”60;62; “冬季太冷，我们没法开展行动，得等到来年开春再动手。我们会利用春夏两季在辽东作战，开辟第二战场，让清军陷入两线作战的境地。八旗就算再能打也没法应付我们的两路夹击，他们更不可能坐视我在他们老家一路攻城略地。一旦南方的压力减轻了，到时候秦太保、黄督师、凌御史，他们三个就可以从三个方向同时进攻。情况顺利的话，明年过年的时候我们就可以在北京会师了。总得来说就是三大战役——”他在桌上摆了三个杯子：60;62; “我现在辽东打一场辽沈战役，南边再来一场淮海战役，一南一北让他们首尾不得兼顾，一步一步压缩清廷的空间，最后通过平津战役一战定乾坤。我估计到时候北京会无血开城，因为到那时候他们已经丢失了所有的战略区块，要是被我们打到北京城就没有守城的必要了，直接投降还能落得个好下场。到时候把多尔衮还有那些铁帽子王之类，还有三...哦不，两顺王外带一个吴三桂，直接押到南京来公审，让全国百姓都好好看看他们的狼狈的模样。”60;62; “那清廷的小皇帝呢？制台你觉得怎么看？”60;62; “这就是个麻烦的问题了——放了？要真放了他那未免也太便宜鞑子了。可要真把他砍了...说实话，八九岁的小孩知道什么啊，砍了他没什么用。所以还是和多尔衮一样吧，咱们要建立的是法治社会，要定罪得通过法庭来。到时候不管是小福临还是他那孛儿只斤家的老娘，统统上法庭过一遭。对了，说到法庭，这活我们得从现在开始准备，平虏得和平乱一起来，解决清廷的同时我们得把朝中的乱政也给一并肃清了。”60;62; “制台你打算怎么来？”60;62; “还是像之前说得那样，就从修黄册开始。我已经把兵带回来了，现在秦岭淮河一线稳如泰山。我的人正好闲着，所以在出门之前我打算把修黄册的工程给开个头——第一步就是剃光那些刺头，剩下的就靠皇帝你和孔阁老他们了。”60;62; “嗯，如果制台你把东林党那些刺头都给挑了，那南京这边就稳了。”60;62; “要是不稳我也不放心出去——我量那些鸟人不敢通敌，钱老头虽然没什么节操，但他更没胆子。所以在走之前我们直接和他摊牌，他要怎样就随他，只要不妨碍我们推进法治社会就行。法治社会首先得有法可依，我们就得先立一个国家的根本大法。”60;62; “我记得《天书》上提过君主立宪的事情。制台你打算立宪吗？我没什么意见。”60;62; “那书上的东西有些是洋人的，套到大明这里不一定适用。就那宪法来说——宪法的初衷就是限制国王的权力，划清王权和政权的分野，规定了国王能做什么，不能做什么。可这种东西你觉得怎么放到我大明来？限制皇帝？限制皇帝那皇帝就不是皇帝了——皇帝是天子，限制天子就是在质疑天命，天命受到质疑就会天下大乱。所以嘛，我们本来就是个封建主义君主制国家，未来我们会成为帝国主义君主制国家国家。对君主制国家来说，民主可以适当地放一放，但自由是绝对不能碰。自由就是个地雷，一碰就炸。”说着，他看了看门外，确认了门外没人站岗，这才接着往下说。60;62; “所以我们这个封建国家就得有点觉悟，别搞什么自由平等博爱了。我们的宪法应该是‘天宪’，朝廷和合法性归根到底来自于天命，而不是人民。”60;62; “这个和君主立宪有什么不一样的地方吗？”60;62; “区别大了。我们承认人权，但是‘人权天赋’，人权是天命赐予的。同样，我们也可以承认人民的参政权，但参政权同样来自于天命，而不是人民。总而言之一句话——主权在天不在人。我们是一个君主制国家，维持皇帝的存在是凝聚整个国家的基石，皇帝的威严也不容侵犯。所以从法理上说，‘天宪’不能限制皇帝，因为皇帝是天子，天子是‘奉天承运’，人间的法条不能加在天子的身上。60;62; “但若是皇帝犯了罪怎么办？”60;62; “那就走另一条路子呗——皇帝犯了错说明天命不在他身上，那他就不是天子了。所以原则上我们还是秉持着太祖皇帝的那一套，把皇帝的神性和人性分开来看。换句话说，天子犯法不与庶民同罪，因为天命绝不会有错，所以天子无罪。但是皇帝犯法与庶民同罪，犯了错的皇帝就不能当作天子来看待了。不过这些可不能写出来，当作规矩就行，反正自古以来就是这么来的。总而言之，这个天宪没必要把什么东西都讲透，作为指导性的根本大法就行了，其他的法律都得以天宪为依据。”